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 『昭穆』之命名取義

資料節錄自《漢學研究》第二十五卷第二期。


一、昭穆取義諸說

1、陸佃:「昭以明下為義,穆以恭上為義。」
2、朱子《或問》:「凡廟主在本廟之室中皆東向,及其祫(ㄒㄧㄚˊ;Shya)於太廟之室中,則為太祖東向自如而為最尊之位,群昭之入乎此者,皆列於北墉下而南向;群穆之入乎此者,皆列於南墉下而北向。南向者取其向明,固謂之昭;北向者取其深遠,固謂之穆。蓋群廟之列,則左為昭而右為穆;祫祭之位,則北為昭而南為穆也。」

二、昭穆之取義及其蘊含的哲學思想

(一)「昭穆」之取義
  《說文解字》說「昭」之字義:「日明也。」段玉裁《注》:「引申為凡明之偁,廟有昭穆,穆取陰幽。皆本無正字,叚此兩字為之。」

  昭穆對言之深層意思,按《毛詩》〈小雅‧絲干〉云:「殖殖其庭,有覺其楹,噲噲其正,噦噦(ㄏㄨㄟˋ,Huey)其冥,君子幽冥。」
  《毛傳》:「正,長也;冥,幼也。」
  《大戴禮記》〈誥志〉:「明,孟也;幽,幼也。」
  孔廣森《大戴禮記補注》:孟,長也。明為陽,幽為陰。陽先陰後,長幼之義。」
  馬其昶《毛詩學》:「是古長幼有明幽之訓。」
  
  由上所述,古人觀念中,明幽與長幼相通。昭穆即陰陽之代稱,而陰陽則有長幼先後之義。古禮所云「左昭右穆」,也就是說左陽右陰。《毛詩》曰:「左,陽道,朝、祀之事;右,陰道,喪、戎之事。」《春秋感精符》云:「陽道尚左,故天左旋;陰道尚右,其行右轉。」更將左陽右陰與天地之道聯繫起來。鄭玄注《禮》亦常說「左陽右陰」,如:「坐陽,上左;坐陰,上右。」(「曲禮上‧注」)「喪尚右,陰也;吉尚左,陽也。」(〈檀弓上‧注〉)「男拜尚左手,左陽;女拜尚右手,右陰。」(〈內則‧注〉) 昭與穆只有相對的意思,左昭右穆本來也不分尊卑。朱子〈或問〉也提出,宗廟之制,但以左右為昭穆,不以昭穆為尊卑。

(二)「昭穆」與陰陽思想

  董仲舒《春秋繁露》〈天道無二〉:「陰與陽,相反之物也。」又〈基義〉云:「凡物必有合。……陰者陽之合,妻者夫之核,子者父之合,臣者君之合。物莫無合,而合各有陰陽。陽兼於陰,陰兼於陽,夫兼於妻,妻兼於夫,父兼於子,子兼於父,君兼於臣,臣兼於君。君臣、父子、夫婦之義,接取諸陰陽之道。君為陽,臣為陰;父為陽,子為陰;夫為陽,婦為陰。」
  董氏以陰陽相反相合言父子之道,則與古代思想一脈相承。父子相對,猶如陰陽相抗,父為陽而子為陰;父子相次,猶如陰陽流轉,所謂「陽至而陰,陰至而陽」。「陰陽序次,風雨時至」,父子有序,等於陰陽調和,所謂「天地之氣,不失其序」。有鑒於陰陽指涉範圍較廣泛,於是人們就借「昭穆」二字來表示父子這種陰陽相對相轉的概念。其世次之奇者為昭,偶者為穆,正合陽奇陰偶的規律。父子異昭穆而祖孫同昭穆,「孫可以為王父尸,子不可以為父尸」、「孫以王父字為氏」等禮俗便因此而出現。中華民族素有「尚三」的風尚,《史記》〈律書〉云:「數始於一,終於十,成於三。」父子異昭穆,猶陰陽相間,至孫而復為昭(陽),完成了一個循環,此所謂「數成於三」。由此而父昭子穆,生生不息,以至無窮。

  因此,昭穆是陰陽說的轉化與產物。昭穆思想體現於人倫叫「昭穆」,應用在十干的區別上則稱「剛柔」。

顶端 Posted: 2008-06-19 11:41 | [楼 主]
kaier
爱生活,爱魔君!最近是快乐的兔子月~~~
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= =||||
太深奥了……
完全不明白……
谁来翻译以下父子那段啊?

唯一明白的就是,昭穆包含阴阳……所以木头是可攻可受者……(被殴飞)

君臨天下霹靂-閻魔旱魃(Yanmohanba)受
顶端 Posted: 2008-06-19 12:59 | 1 楼
刃煞
雷夢娜親衛隊隊員
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其實那一段很容易理解,只不過許子濱先生故意把原文裏關於“合”的解釋卡掉了=3=導致看起來有點困難。

《春秋繁露》之〈基義〉解釋“合”:
“凡物必有合。合必有上,必有下,必有左,必有右,必有前,必有後,必有表,必有裏,有美必有惡,有順必有逆,有喜必有怒,有寒必有暑,有晝必有夜,此皆其合也。”

簡單來說,“相合”就是相反的意思,上下、左右、前後、表裏、美惡、順逆、喜怒、寒暑、晝夜,等等。而陰陽、夫妻、父子、君臣,取的是陰陽之反。原文後面也有解釋:
“陽兼於陽,陰兼於陰,夫兼於妻,妻兼於夫,父兼於子,子兼於父,君兼於臣,臣兼於是君,君臣、父子、夫婦之義,皆取诸陰陽之道。君為陽,臣為陰,父為陽,子為陰,夫為陽,妻為陰,陰陽無所獨行,其始也不得專起,其終也不得分功,有所兼之義。”

總的來說,這篇文就是通過這樣那樣的典籍考證出,“昭”為長、為陽,“穆”為幼、為陰,二者含義相對相合,不可分。(口胡,怎麽聼出一點自攻自受的味道……)

不過編劇取名的時候似乎沒有考慮這麽多=v=雖然“昭穆”含義甚廣,雋尚好像只專門取了帝王家廟堂的昭穆。
喜新不厭舊。
顶端 Posted: 2008-06-19 17:50 | 2 楼
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沒錯~雋尚只用了宗廟制度部分,也就是第一、三、五世稱昭,二、四、六世稱穆。
我個人很喜歡昭穆為陰陽這段,很強大啊(捧頰~)
另,昭穆其實也不一定只用於帝王嘉宗廟的~

其實原文真的很長的,而且現代學者部份各家解讀都不同,各有偏缺,所以煉某只截錄了比較沒有爭議的段落=3=~

另外還有一篇專論的名字是"穆-中國傳統禮樂探討",因為手邊沒有資料也不放了...

總體而言,主子的名字真是好!(姆指)
顶端 Posted: 2008-06-19 20:18 | 3 楼
rocky
好想M他...........|||~的說~
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(擡頭看)誰來將1樓翻譯成“白話文” 

瓦想問個問題,之前有人提出說,昭穆尊,不是單姓“昭”,而是复姓“昭穆”,單一個“尊”字
是不是真得? 
噓~~~~~~~~
顶端 Posted: 2008-06-19 23:42 | 4 楼
華煉
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囧……

没這回事吧……
顶端 Posted: 2008-07-02 22:36 | 5 楼
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化外雲天 » ┠雲天羅網┨

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